| 13986122 15360 8522 910 1 церковь оставалась опорой феод.-монар-хич. сил.
С установлением политич. господства буржуазии начался, однако, процесс сближения католич. церкви с реакционными бурж. кругами, гл. обр. на почве борьбы с рабочим движением, марксизмом; этот процесс завершился в эпоху империализма, когда сама католич. церковь стала крупным капиталовладель-цем. Гл. социальным назначением К. становится освящение авторитетом церкви капиталистич. строя. Защита осн. устоев капитализма неизменно проводится под благовидной маской защиты "высших христианских ценностей", "естественного закона". При этом демагогически .распространяются иллюзии о возможности "христианизации" капитализма и его оздоровления.
Совр. католич. церковь - крупная ре-лиг.-политич., идеологич. орг-ция, центр к-рой - папское гос-во Ватикан (постоянная резиденция главы церкви - папы римского). Центр, органами управления католич. церкви являются подчинённые папе учреждения, составляющие Римскую курию. В бурж. странах, где широко распространён К., папа имеет дипломатич. представителей - нунциев, интернунциев и др. После папы высшие духовные лица, ближайшие его советники и помощники по управлению церковью - кардиналы. К высшей ступени церк. иерархии относятся также архиепископы (управляют церк. провинциями, к-рые делятся на епархии), епископы (управляют епархиями). Епископам подчиняются приходские священники. В бурж. гос-вах католич. церковь имеет разветвлённую сеть массовых орг-ций. Весь церк. аппарат с его огромной, подчинённой строгой дисциплине армией священников (в 1970 более 400 тыс.), с многочисл. монашеством (ок. 1400 тыс. монахов и монахинь), миссионерскими орг-циями, с его благотворит, и др. учреждениями используется для религ. воздействия на нар. массы. Католич. церковь в своей социальной практике использует печать, кино, радио, телевидение; имеет свои католич. ун-ты и др. учебные заведения. Католич. церковь в значит, мере опирается на католич. партии (Христианско-демократич. партия - в Италии, Нар. партия - в Австрии, Социально-христ. партия - в Бельгии, и др.), католические профсоюзы, сел., молодёжные, жен. и MH. др. орг-ции. Большинство светских католич. обществ, орг-ций объединены в систему "Католическое действие".
Однако изменение соотношения сил в мире после 2-й мировой войны 1939-45 в пользу социализма, нац.-освободит. движение, науч. прогресс привели к кризису К. Католич. церковь, в нач. 20 в. официально осудившая сторонников модернизма (течения, возникшего в кон. 19 в., ставившего целью приспособление вероучения к современности), во 2-й пол. 20 в. под угрозой утратить контроль над редеющей паствой была вынуждена сама стать на путь модернизации идеологии и политики. В этом кроются причины начавшегося в 60-х гг. процесса изменения догматики, культа, организации и политики католич. церкви. Это обновленчество, ярко проявившееся на 2-м Ватиканском соборе 1962-65 (см. Ватиканские соборы) и в последующих решениях церкви, выразилось в стремлении упростить церк. каноны и культовые обряды, добиться максимальной мобильности всех отрядов церкви, "демократизировать" их управление. Активно проводится политика экуменизма (см. Экуменическое движение). По-новому в К. ставятся вопросы об иерархии в церкви, о прерогативах епископов. Епископы, недовольные мелочной опекой бюрокра-тич. учреждений Ватикана, всё настойчивее требуют большей самостоятельности. Папой Павлом VI создан синод епископов, к-рый периодически созывается папой в Риме (у него чисто совещательные и информационные функции). Вопреки историч. традиции католич. церкви, реформа проводится в целях привлечения большего числа людей к управлению церк. орг-циями, реорганизация структуры церк. аппарата происходит на всех уровнях. В епархиях организованы советы духовных лиц для помощи епископам в управлении епархией и советы светского апостолата, в которых представлены не только духовные лица, но и миряне. Во MH. странах регулярно созываются конференции епископов, правомочные решать ряд вопросов, связанных с реализацией постановлений собора и ватиканского руководства.
Суть важнейших изменений в социальной политике католич. церкви сводится к тому, что церковь санкционирует те уступки трудящимся, к-рые уже "признаны" в развитых капиталистич. странах бурж. демократией и к-рые достигнуты трудящимися в напряжённых классовых боях. Так, принятая 2-м Ватиканским собором конституция "О церкви в совр. мире" признаёт право трудящихся на объединение, признаётся (правда, с рядом оговорок) законность забастовки как средства защиты прав, подчёркивается достоинство труда. Оставаясь противником социализма, католич. церковь тем не менее в стремлении приспособиться к совр. эпохе, "выжить" при всех поли-тич. изменениях в любой стране, "врасти" во всякую, в т. ч. утвердившуюся на трети земли социалистич. систему, декларировала социальную универсальность К. В той же конституции 2-го Ватиканского собора говорится, что церковь не связывает себя "с какой-либо особой формой человеческой культуры или политич., экономич. или социальной системой".
Социальное реформаторство вызвало ожесточённую борьбу течений в различных звеньях и на различных уровнях католич. мирских и церк. орг-ций.
Переоценке подвергается и филос. доктрина К., ведутся дискуссии между "традиционалистами", настаивающими на неизменных преимуществах философии Фомы Аквинского, и "обновленцами", считающими невозможным в совр. эпоху ограничиваться положениями неотомиз-ма. Последние всё чаще обращаются к филос. системе П. Тейяра де Шардена (1881 -1955), к-рый пытался заменить догматич. ср.-век. положения, не соответствующие психич. и умственному складу совр. человека, религ. принципами, опирающимися на гуманистич. идеи и данные науки 20 в.
Значительно расширяется участие верующих католиков в классовом и об-щедемократич. движениях, углубляется расслоение среди участников католич. орг-ций, в них появляются левые группы, выступающие против реакц. клерикализма, требующие осуществления демокра-тич. социальных реформ, углубления диалога с марксистами, призывающие к единству действий всех антиимпериа-листич. сил. Это, по существу, ревизия и офиц. идеологии, и социальной практики католич. церкви.
Марксистско-ленинские партии, действующие в странах капитала, отстаивая свои науч. атеистические позиции в идеологии, в то же время всемерно налаживают контакты с трудящимися-католиками, выступают за единство действий всего рабочего класса, всех антимо-нополистич. сил с тем, чтобы совместно отстаивать социальный прогресс, совместно выступать против антинар. политики монополий, угрозы войны и фашизма.
Лит.: M ч е д л о в M. П., Католицизм, M., 1970; Шейнман M. M., Ватикан и католицизм в конце XIX - начале XX в., M., 1958; Берзин Э. О., Католическая церковь в Юго-Восточной Азии, M., 1966; Бабосов E. M., Научно-техническая революция и модернизация католицизма, Минск. 1971; Adam К., Das Wesen des Katholizismus, 13 Aufl., Dusseldorf, 1957; P е-1 i k a n J., The riddle of Roman Catholicism, N. Y., [1959]; Lan d i s B. J., The Roman Catholic church in the United States, N. Y., 1966; Aranguren J. L. L., La crisis del catolicismo, 2 ed., Madrid, 1970. CM. также лит. при статьях Ватикан, Клерикализм, Неотомизм, Папство.
С. Д. Сказкин, M. П. Мчедлов.
КАТОЛИЧЕСКАЯ ЛИГА 1576, объединение части франц. католич. духовенства и дворянства во время религиозных войн. Главой К. л. был герцог Генрих Гиз. Учреждена в мае 1576 якобы для борьбы с гугенотами. Действит. целью К. л. было ограничение королев, власти феод, знатью (к-рая захватила руководящее положение в лиге), ослабление централизации. В кон. 1576 К. л. фактически распалась. Восстановлена в 1585 (см. в ст. Парижская лига).
КАТОЛИЧЕСКАЯ ЛИГА 1609, объели нение католических духовных и светских феодалов Германии, созданное 10 июля 1609 для борьбы с Протестантской унией 1608. Инициатором и главой К. л. был Максимилиан Баварский. К. л. стала одной из гл. сил католич. реакции не только в Германии, но и во всей Зап. Европе. Материальная поддержка Испании позволила К. л. создать большую армию во главе с И. Тилли. С началом Тридцатилетней войны 1618-48 К. л. заключила союз с императором Фердинандом И. Её войска одержали ряд побед в чеш. и дат. периоды войны. С созданием имперской армии под команд. А. Валленштейна влияние К. л. уменьшилось. Но после издания Реституционного эдикта 1629 лиге удалось добиться отставки Валленштейна (1630), Тилли стал главнокомандующим войск лиги и императора. Однако после поражений, нанесённых войскам К. л. в 1631-32 швед, королём Густавом II Адольфом, она, согласно условиям Пражского мира 1635, была распущена.
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ ЦЕНТРА, политическая партия в Германии в кон. 19 -1-й трети 20 вв.; см. "Центра" партия.
КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ, см. в ст. Каталицизм.
КАТОЛИЧЕСКИЕ ПРОФСОЮЗЫ, см. Христианские профсоюзы.
"КАТОЛИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ", общее название католич. апостолата - организаций мирян, функционирующих под непосредственным управлением церк. иерархии. Светские католич. орг-ций впервые возникли в Европе в сер. 19 в. Орг-ций "К. д." действуют в Европе (особенно активно в Италии, Испании, Франции, ФРГ), Азии, Африке, Сев. и Юж. Америке. "К. д." - массовая многомиллионная организация, позволяющая церкви осуществлять проникновение в разные слои населения и подчинять их своему влиянию благодаря созданию обширной сети различного рода объединений на уровне прихода, епархии, в нац. и междунар. масштабах, строящихся по возрастному, половому и профессиональному принципам. Крупнейшие междунар. объединения: Всемирный союз жен. католич. орг-ций, Всемирная федерация жен. католич. молодёжи, Междунар. федерация католич. молодёжи. После 1-й мировой войны 1914-18, несмотря на постоянные заявления церкви об аполитичном характере "К. д.", оно включилось в политич. борьбу. Цель "К. д." - пропаганда и распространение католицизма, особенно в развивающихся странах, борьба с враждебными католицизму идеологиями и силами, прежде всего - с коммунизмом, с рабочим и дсмократич. движениями. Методы воздействия: участие в избирательной борьбе, поддержка католич. партий; издание периодики; деятельность в области нар. образования, зрелищ; подготовка кадров активистов; миссионерская деятельность; благотворительность; индивидуальное воздействие на верующих.
В 60-е гг. перемены в позиции церкви (см. Ватикан), обусловленные укреплением сил мира, социализма и демократии, вызвали усиление в "К. д." прогрессивных элементов, выступающих за сближение с левыми орг-циями.
Лит.: Ковальский H. А., Международные католические организации, M., 1962; F а 1 с о n i С., La Chiesa е Ie orga-nizzazioni cattoliche in Europa, Mil., 1960; Mohr H., Das Katholische Apostolat. Zur Strategic und Taktik des politischen Katholizismus, B., 1962. Н.К.Кисовская.
KATОH (Cato), ветвь др.-рим. рода Порциев. Наиболее известные представители: К. Старший (или Цензор) Марк Порций (Marcus Porcius Cato Major) (234, Тускулум,- 149 до н. э., Рим), римский писатель, основоположник рим. литературной прозы и гос. деятель. Участник 2-й Пунической войны. В 198 претор в Сардинии. Будучи консулом в 195, подавил восстание местных племён в Испании. К. был первым рим. историком, писавшим на лат. яз. Автор "Начал" (труда, освещав-щего историю Рима от основания города до 2-й Пунической войны), множества речей и писем, собрания изречений знаменитых людей и др. сочинений, дошедших лишь в отрывках. Составил своего рода энциклопедию, написанную в форме наставлений сыну Марку (не сохранилась). Полностью сохранился трактат К. "О земледелии" (написан ок. 160, рус. пер. 1950), содержащий сведения об организации рабовладельч. поместья, о развитии виноделия, садоводства, оливководства в Италии, а также о древних обычаях и суевериях.
Непримиримый враг Карфагена, К. каждую речь в сенате заканчивал вошедшей в поговорку фразой: "И всё же, я полагаю, Карфаген должен быть разрушен" ("Ceterum censeo Carthaginem esse delendam").
Соч. в кн.: Oratorum romanorum frag-menta, ed. E. Malcovati, 2 ed., t. I, Torino, 1955; De agricultura, ed. A. Mazzarino, Lip-siae, 1962: в рус. пер.- Из речи за родосцев, в кн.: Римская литература в избр. переводах, сост. С. П. Кондратьев, M., 1939.
Лит.: Kienast D., Cato der Censor, HdIb., 1954; De Regibus L., Il Censore e 1'Africano, Geneva, 1959; Los S., Rzym па rozdozu. Studium mono-graficzne o Katone Starszem, Warsz., 1960.
К. Младший (или У т и ч е с к и й) Марк Порций (Marcus Porcius Cato Minor) (95-46 до н. э., Утика), римский политич. деятель. Правнук К. Старшего. Нар. трибун в 62, претор в 54. Требовал казни сторонников Катилины. В период 1-го триумвирата (60-53) К.- противник триумвиров, особенно Цезаря. В годы гражданской войны 49-45 К. был сторонником Гнея Помпея. После его поражения при Фарсале (48) объединил силы помпеянцев в Африке. К. покончил жизнь самоубийством после победы Цезаря при Тапсе (46).
КАТОПТРИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ (от греч. katoptrikos - зеркальный), оптические системы, состоящие только из отражающих поверхностей (зеркал), напр, параболич. зеркала, оптич. системы Кассегрена и Грегори и т. п.
КАТОРГА (от позднегреч. katerga, MH. ч. от katergon - галера), каторжные работы, в эксплуататорских гос-вах особый вид наказания, связанный с привлечением заключённых к тяжкому фи-зич. труду (см. также Наказание, Пенитенциарные системы, Тюремное заключение). Впервые термин "К." возник в ср. века. К. называли наказание, заключавшееся в ссылке осуждённых гребцами на суда-галеры, где они приковывались цепями к скамьям в трюмах. В 16-17 вв. в Зап. Европе (напр., во Франции, Великобритании) осуждённые на К. использовались на самых тяжёлых работах в тюрьмах, а также крупных портах, на рудниках и т. п. Существовал обычай клеймения приговорённых к К., заковывания их в цепи, выставления к позорному столбу и т. п. В 18-19 вв. во Франции практиковалась К. в сочетании с ссылкой в заморские владения (т. н. депортация), гл. обр. как мера политич. репрессии (напр., ссылка в Нов. Каледонию участников Парижской Коммуны). В Великобритании на К. использовались заключённые в тюрьмы участники чартистского движения, ирландские революционеры, участники Дублинского восстания 1916 и др.
К. в России. Появилась в кон. 17 в. (царский указ 1691 заменил смертную казнь за нек-рые преступления ссылкой на тяжёлые работы). Воинский устав 1716 предусматривал как меру наказания бессрочную и срочную К. В 18 в. труд каторжан применялся при постройке Петербурга, сооружении портов, каналов, дорог, на казённых рудниках и з-дах Урала и Сибири (см. Нерчинская каторга). К. подвергались участники народных движений К. А. Булавина, E. И. Пугачёва и др. В 1765 дворяне получили право ссылать на К. крепостных крестьян. В 1797 введены 3 категории каторжных работ - на Нерчинских и Екатеринбургских рудниках, Иркутской суконной ф-ке, на стр-ве и обслуживании крепостей (крепостные работы). В 1822 имп. Александр I утвердил "Устав о ссыльных", устанавливавший каторжные работы срочные (до 20 лет) и бессрочные. В 1-й пол. 19 в. среди каторжан всё больше становилось политич. заключённых (декабристы, петрашевцы и др.). Все каторжные работы в 18- 1-й пол. 19 вв. были связаны с жестокими истязаниями.
< |
