| 13986122 15360 8522 910 1ципиально отличается от бурж. теорий обучения. Во всех до сих пор существовавших классовых обществах содержание накопленной человечеством культуры передавалось и передаётся молодому поколению избирательно, т. е. различным социальным группам молодёжи передаётся различный объём и различные стороны этой культуры. Социалистич. общество - первое общество, объективно способное и заинтересованное передать всему молодому поколению максимально полное содержание культуры, все её элементы. В соответствии с этим в содержание обучения входят основы науч. знаний о природе, обществе, технике, а также о психике человека; различные способы деятельности человека, воплощённые в умениях и навыках; опыт поисковой, творческой деятельности; нормы воспитанности: опыт отношения людей к обществу, природе и друг к другу. Основы наук дают верное отражение объективного мира. Все обществ, и природные явления рассматриваются во взаимной связи, в изменении и развитии, не созерцательно, а с точки зрения преобразующей практики. Этим достигается формирование у учащихся основ подлинно науч. мировоззрения. Содержание каждого уч. предмета вносит свой вклад в разрешение этой общей задачи. Межпредметные связи обеспечивают целостность мировоззрения. Овладение богатством общечеловеческой культуры, выработка коммунистич. мировоззрения, всестороннее развитие личности, формирование духовных потребностей, стремления к самообразованию, подготовка к труду и самостоят. жизни и являются целью обучения.
Указанные цели достижимы при соблюдении осн. дидактич. принципов, разработанных сов. Д. на основе марксистско-ленинской методологии, применённой к изучению закономерностей процесса обучения. Хотя между различными дидак-тами нет единогласия в определении системы и числа дидактич. принципов, можно указать общепризнанные. Научность обучения: содержание образования должно представлять собой систему знаний, истин, установленных наукой, знакомить с методами и историей науки; доступность обучения: материал должен быть доступным для сознат. усвоения учащимися, побуждать к преодолению посильных трудностей, активизировать умств. и физич. силы; систематичность обучения: овладение системой знаний является основой их сознат. и творческого применения; связь с практикой, жизнью обеспечивает более глубокое усвоение науч. знаний и формирует умение их применять; сознательность и активность учащихся в обучении при руководящей роли преподавателя: знания не могут быть извне в готовом виде вложены в голову учащегося, а являются результатом его собственной познават. деятельности, осуществляемой под руководством педагога; наглядность обучения создаёт чувственную основу для овладения абстрактными понятиями; прочность усвоения обеспечивает длительное сохранение в памяти системы осн. узловых понятий, их постепенное углубление путём самостоят, применения на практике; коллективность обучения оптимально сочетается с его индивидуализацией.
Все дидактич. принципы взаимосвязаны, и только применением их в неразрывной совокупности обеспечивается эффективность процесса обучения. В свете дидактич. принципов структура уч. процесса представляет собой совокупность ряда звеньев: постановка уч. задачи перед уч-ся, изложение новых знаний или самостоят, работ учащихся по их приобретению, закрепление знаний и привитие умений и навыков, применение знаний, умений, навыков на практике, проверка их усвоения.
Методы обучения рассматриваются в сов. Д. как способы взаимосвязанной деятельности учителя и уч-ся, к-рая ведёт к овладению знаниями, умениями и навыками, формированию мировоззрения, развитию способностей (см. Обучение).
Осн. формой организации обучения в ср. школе признаётся урок, включающий как коллективную работу всех учащихся класса, так и работу, выполняемую индивидуально и небольшими группами; наряду с ним используются др. формы обучения - лабораторные занятия, экскурсии, практикумы, домашние задания и др. Уч. процесс в вузе включает лекции, семинарские, лабораторные и др. практич. занятия; в него входят также уч. и производств, практики, курсовые и дипломные проекты (работы) и др.
Организация уч. деятельности оказывает воспитат. влияние на учащихся и строится в сов. школе на новых принципах отношений в социалистич. обществе: уважения к ребёнку, единства интересов личности и коллектива, сознательной дисциплины.
Лит. см. при ст. Обучение.
М. Н. Скаткин, И. Я. Лернер.
ДИДАКТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, художественно оформленная поучительная литература. Д. л. излагает в форме словесно-художеств. жанров филос., ре-лиг., моральные и науч. знания и идеи. В эпохи идеологич. нерасчленённости науки и искусства (см. Синкретизм), напр, в первобытном искусстве, Д. л. являла собой живые и наивно-целостные формы созерцания и могла быть исполнена поэтичности. Но по мере вычленения спец. форм науч. и филос. изложения, и особенно в новое время, художеств, форма в Д. л. становится, по словам Г. Гегеля, лишь "прикрасой", придающей "радостный характер серьёзному и сухому поучению".
Печать синкретизма сохраняют образцы собственно Д. л.: в античности -морально-земледельч. эпос "Труды и дни" Гесиода, филос. поэма Лукреция "О природе вещей", послание Горация "Наука поэзии"; в Древнем Китае - филос. поэма Лао-цзы "Дао дэ цзин", в Иране - трактаты Зороастра, на Руси - "Поучение Владимира Мономаха". Наряду с чисто Д. л. в древности и ср. века создавались многочисленные произведения и даже спец. жанры, проникнутые в той или иной мере дидактикой религ., нравств. и филос. характера (напр., диатриба, притча, аполог, гномы, моралите, миракль; инд. сборник басен, сказок, притч "Панчатантра"; "Спор с богом" перс, поэта Насира Хосрова, и др.). В новое время к дидактич. поэзии прибегали Н. Буало ("Поэтическое искусство"), А. Поп ("Опыт о человеке"), И. В. Гёте ("Метаморфоза растений"), М. В. Ломоносов ("Письмо о пользе стекла"). С 19 в. понятие "дидактическое" применительно к искусству стало истолковываться в отрицат. смысле (рассудочное, тенденциозно-назидательное искусство).
Д. П. Муравьёв.
ДИДАСКАЛ (греч. didaskalos), учитель в Др. Греции (в школах грамматиста и в школах кифариста) и в Византии. Д. нередко именовались также учителя в братских школах Юго-Зап. Руси и в греко-латинских школах Рус. гос-ва 17 в.
ДИДГОРСКАЯ БИТВА, произошла 15 авг. 1121 в окрестностях Дидгори (близ Тбилиси) между груз, войсками во главе с Давидом Строителем и сельджукской армией, значительно превосходившей по численности груз, войска. В Д. б. груз. войска, насчитывавшие ок. 60 тыс. чел. (ок. 40 тыс. грузин, 5 тыс. осетин и 15 тыс. кипчаков, отряд рыцарей-крестоносцев из Зап. Европы), наголову разбили сельджуков, что обеспечило освобождение занятой сельджуками части Грузии от их власти, установленной в 60-х гг. 11 в.
ДИ ДЖАКОМО (Di Giacomo) Сальваторе (12.3.1860, Неаполь,-4.4.1934, там же), итальянский писатель. Писал преим. на неаполитанском диалекте. В стихах и прозе Ди Д. лирично и вместе с тем правдиво показана жизнь неаполитанской бедноты, её драмы и страсти. Мн. стихи положены на музыку итал. композиторами-песенниками (Л. Денца, Ф. П. Тости и др.) и приобрели популярность (напр., "Марекьяро"). "Неаполитанские новеллы" (1914), драмы "Месяц Марии" (1900) и "Ассунта Спина" соединяют картины быта и нравов с глубоким сочувствием к обездоленным.
Соч.: Ореге, 5 ed., v. 1 - 2, Mil.- Verona, [1959]; в рус. пер.- Новеллы, в кн.: Итальянские новеллы, М.- Л., 1960.
Лит.: Луначарский А. В., Неаполитанский театр, в его кн.: О театре и драматургии, т. 2, М., 1958; Рasо1ini P.P., Introduzione a poesia dialettale del Novecento, Parma, 1952; Rossi S., S. Di Giacomo, [Catania, 1968]. З. М. Потапова.
ДИДЛО (Didelot) Шарль (Карл) Луи [1767, Стокгольм,-7(19). 11.1837, Киев], французский балетмейстер, артист балета, педагог. Один из выдающихся танцовщиков и балетмейстеров кон. 18 - нач. 19 вв. Сын танцовщика Королевского балета (Стокгольм). Учился в Париже у Ж.Лани. Работал как танцовщик в Ж. До-бервалем, Ж.Ж. Новером. Танцевал и ставил балеты в театрах Лондона, Парижа. В 1801 был приглашён в качестве танцовщика и балетмейстера в Петербург, где прослужил до 1831 (с перерывом, 1811 -1816), поставил более 40 балетов. Круг сюжетов, представленных в балетах Д., разнообразен,- анакреонтич. ("Зефир и Флора", "Амур и Психея" Кавоса, 1804, 1809), трагич. ("Тезей и Арианна, или Поражение минотавра" Антонолини, 1817; "Федра" Кавоса и др., 1825), историко-романтич. ("Венгерская хижина, или Знаменитые изгнанники" Венюа, 1817), комедийные ("Карл и Лизбета, или Беглец против воли" Турика, 1820). Д. стремился углубить драматич. содержательность балета, усилить эмоциональную и пси-хологич. выразительность образов. В 1823 Д. инсценировал для балета (раньше оперы и драмы) "Кавказского пленника" Пушкина. С 1804 руководил Петерб. театр, школой (ученики - М. И. Данилова, А. И. Истомина и др.). Портрет стр. 246.
Лит.: Слонимский Ю., Дидло. Вехи творческой биографии, Л.- М., 1958; Глушковский А. П., Из воспоминаний о знаменитом хореографе К. Л. Дидло, "Москвитянин", 1856, т. 1, кн. 6; Guest J., The romantic ballet in England, L., 1954.
ДИДО (Didot), ряд поколений франц. типографов, издателей, изобретателей и предпринимателей в области полиграфии и бумажного производства. Родоначальник - Франсуа Д. (1689-1757) основал типографию (1713) и книжный магазин в Париже. Наиболее значит, представители: Франсуа Амбруаз Д. (1730-1804) усовершенствовал печатный станок, внёс улучшение в типометрию Фурнье, отлил шрифт "антиква", ввёл веленевую бумагу, издал две серии франц. классиков; Ф и р м е н Д. (1764-1836) ввёл термин и практически реализовал стереотипию, создал современную типометрию ("система Дидо"). За заслуги Фирмена Д. род Дидо в 1887 получил фамилию фирмен-Дидо ("Firmin Didot" - издательская и книготорговая фирма Франции). п. К. Колмаков.
ДИДОЙЦЫ, цезы, народность в Даг. АССР; см. Андо-цезские народы.
ДИДОНА, Элисса, в античной мифологии сестра царя Тира (Финикия), основательница Карфагена. Согласно рим. версии мифа, обработанной в 4 кн. "Энеиды" Вергилия, Д. влюбилась в Энея, заброшенного бурей в Карфаген, и после его отъезда покончила жизнь самоубийством. Образ влюблённой и покинутой Д. пользовался большой популярностью в лит-ре, опере (Г. Пёрселл, И. Гайдн и др.) и живописи (А. Мантенья, П. Рубенс, С. Бурдон, Г. Фюгер и др.) нового времени.
ДИДРО (Diderot) Дени (5.10.1713, Лангр, -31.7.1784, Париж), французский писатель, философ-просветитель. Сын ремесленника. В 1732 получил звание магистра искусств. Ранние филос. соч. ("Философские мысли", 1746, сожжённые по решению франц. парламента, "Аллеи, или Прогулка скептика", 1747, изд. 1830) написаны в духе деизма. Филос. соч. "Письмо о слепых в назидание зрячим" (1749), последовательно материалистическое и атеистическое, было причиной ареста Д. По выходе из тюрьмы Д. стал редактором и организатором "Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремёсел" (1751-80). Вместе с другими просветителями Д. сумел сделать Энциклопедию не только системой науч. знания той эпохи, но и могучим оружием в борьбе с феод. порядками и религ. идеологией. Несмотря на преследования реакции, Д. довёл издание Энциклопедии до конца. В 1773-74 Д. по приглашению Екатерины II приехал в Россию. Он пытался оказать влияние на политику Екатерины II, склонить её к освобождению крестьян и проведению либеральных реформ.
В своих филос. соч. (важнейшие из них: "Мысли об объяснении природы", 1754; "Разговор д'Аламбера с Дидро", "Сон д'Аламбера", оба 1769, опубл. 1830; "Философские принципы материи и движения", 1770, опубл. 1798; "Элементы физиологии", 1774-80, опубл. 1875) Д. отстаивал материалистич. идеи, рассматривая всё сущее как различные формообразования единой несотворённой материи. Согласно Д., материя качественно многообразна, в ней есть начало самодвижения, развития; задолго до Ч. Дарвина Д. высказал догадку о биол. эволюции. Основывая теорию познания на сенсуализме Дж. Локка, Д. в то же время полемизировал с механистич. материализмом своего века, сводившим сложные процессы духовной жизни к простой комбинации ощущений ("Систематическое опровержение книги Гельвеция „Человек"", 1773-74, изд. 1875). Отрицая божеств, происхождение королевской власти, Д. придерживался теории обществ, договора, но, как и Вольтер, со страхом относился к самостоят, движению низов и связывал свои надежды с просвещённым монархом. В последний период жизни склонялся к идее республики, но считал её мало пригодной в условиях большого централизованного гос-ва.
Материализм Д. сказывается и в его эстетике. Борьба за реалистич. демокра-тич. иск-во составляет гл. её содержание. В "Салонах" - критич. обзорах перио-дич. художеств, выставок-Д. подвергает критике представителей классицизма и рококо (Ж. Вьен, ф. Буше) и защищает жанровую живопись Ж. Б. С. Шардена и Ж. Б. Грёза, к-рая пленяет его правдивым изображением натуры, бурж. быта. Борьба с классицизмом пронизывает и работы Д., посвящённые вопросам драматургии, театра, музыки. Вместе с другими энциклопедистами он принимает участие в т. н. войне буф фонов, отстаивая реализм итал. оперы. В драме он выдвигает идею среднего жанра, стоящего между трагедией и комедией, правдиво и серьёзно изображающего горести и радости повседневной жизни человека третьего сословия. Д. требует непредвзятого изображения жизни во всём её неповторимом индивидуальном своеобразии, стремится внести в драму будничный тон, максимально приблизить сцену к обыденной жизни ("Беседы о „Побочном сыне"", 1757, и "Рассуждение о драматической поэзии", 1758). Вместе с тем Д. понимает, что художеств, образ не "копия", а "перевод", и потому иск-во обязательно включает в себя "долю лжи", к-рая является условием более широкой поэтич. истины. Прекрасное Д. ищет в отношениях, связывающих между собой много-числ. факты действительного мира. Однако стремление сочетать точное до иллюзии изображение единичных явлений с поэтич. правдой целого в эстетике Д. осталось не осуществлённым. Здесь сказалось противоречие между общедемократическим "всечеловеческим" идеалом Д. и бурж. обществом, к-рое не могло служить ему реальным фундаментом. Д. поэтому вынужден искать почву для своего идеала не в истории, а в стоящей вне истории абстрактно понятой человеческой природе.
Д. Дидро.
С этим связано обращение Д. к первообразу, идеальной модели, незыблемой и абсолютной норме прекрасного, получившей наиболее полное выражение в греч. классике ("Введение к Салону", 1767). Эти мотивы предвосхищают ту волну классицизма, к-рая захватит франц. иск-во в предреволюц. и революц. годы. Те же тенденции пронизывают и "Парадокс об актёре" (1773-78, изд. 1830). Д. теперь рассматривает театр как "иной" условный художеств, мир. На сцене ничто не совершается, как в жизни, и потому от актёра требуется не "чувствительность", а рассудочность, холодное мастерство, наблюдательность, знание условных правил иск-ва и умение подчиняться им. Эстетич. идеал Д. неотделим от идеала социального и нравственного.
Художеств, творчество Д. разнообразно по жанрам. Ранние пьесы Д. "Побочный сын..." (1755, изд. 1757) и "Отец семейства" (1756, изд. 1758) интересны как иллюстрация к драматургич. теории "среднего жанра"; в |
